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martes, noviembre 01, 2011

El busto de Pablo Iglesias

El 7 de febrero de 1979, Alfonso Guerra y otros socialistas desenterraron, en los jardines de Ceciliao Rodríguez en el Retiro, un busto de Pablo Iglesias realizado por el escultor Emiliano Barral. El busto formaba parte del monumento que la ciudad de Madrid erigió a Pablo Iglesias y que en 1939 fue dinamitado por los franquistas. Dos militantes socialistas arriesgando su vida ocultaron durante la noche lo que quedaba del monumento en el suelo del Retiro. Hicieron un plano del lugar, que conservó la familia de Gabriel Pradal durante años. La familia Pradal confió en Alfonso Guerra para informarle de la aventura y para entregar, a través de Máximo Rodríguez, el plano de su exacta situación. Hoy en día se encuentra en la sede del PSOE en la Calle Ferraz de Madrid.

¡Estas anécdotas me emocionan!

En este enlace de Wikipedia podemos leer una interesante biografía de Pablo Iglesias.

Para terminar, una frase de Pablo Castellano sobre este precursor del movimiento 15 M :"A ver si descubren el socialismo de Pablo Iglesias, actualizado y puesto al día. Pablo Iglesias se enfrentaba a unas condiciones de dominación y explotación diferentes a las de hoy. Esto es el socialismo: denunciar cada día la injusticia, denunciar cada día la opresión, denunciar cada día los comportamientos antiéticos, reivindicar cada día la participación democrática hasta sus últimas consecuencias".

miércoles, octubre 21, 2009

Teresa Forcades, una mujer valiente

La semana pasada vía e-mail me entero de que existe un vídeo llamado "campanas por la gripe A". Cuando por fin puedo verlo tranquilamente (el fin de semana, por supuesto) me sorprendo de toda la información que Teresa Forcades transmite a través de la entrevista realizada. Estos días, a ratitos, he seguido investigando en la red sobre el tema y no salgo de mi asombro. ¡como nos manipulan!, somos un rebaño, está claro.
Hasta ahora siempre he creído en la efectividad de las vacunas porque las he sufrido en mi carne (me crié en Guinea Ecuatorial). Pero con esta no lo tengo nada claro, mejor dicho, tengo claro que por ahora nadie de mi familia va a vacunarse contra la gripe A (quizás ya la hemos pasado sin darnos cuenta, jeje).

Teresa Forcades i Vila es una monja benedictina, licenciada en medicina y teóloga, conocida por sus posiciones feministas, a menudo controvertidas dentro de la iglesia católica, y sus manifestaciones críticas con la gestión de la Pandemia de gripe A (H1N1) de 2009 (conocida como gripe A) por parte de las instituciones sanitarias (Organización Mundial de la Salud) y las empresas farmacéuticas productoras de las vacunas. Nacida en 1966 en el barrio de Gracia de Barcelona, en el seno de una familia con raíces en Tarragona y Solsona. Licenciada en Medicina por la Universidad de Barcelona en el año 1990. Estuvo como residente, en la especialidad de Medicina interna en los Estados Unidos, titulándose en 1995. Obtuvo el título de Master Divinitas por la Universidad de Harvard en 1997.
Ingresó en el Monasterio benedictino de Sant Benet (Barcelona) en 1997.
En 2004 se doctoró en Salud Pública por la Universidad de Barcelona.
En 2005 obtuvo la licenciatura en teología, y en 2009 recibió el doctorado por la Facultad de Teología de Cataluña.
En 2007 publicó el libro La teología feminista en la historia en el que sitúa la teología feminista en el marco de las teologías críticas o de la teología de la liberación, haciendo un revisión histórica de las mujeres que a lo largo de la historia han vivido la contraposición entre el discurso teológico sobre las mujeres y la experiencia de Dios de cada mujer.

Teresa Forcades aparece autora y narradora en el vídeo "Campanas por la Gripe A", en el que proporciona datos que ponen en duda la virulencia del brote de Gripe A de 2009 y explica las consecuencias de la declaración de pandemia de dicho brote por parte de la Organización Mundial de la Salud, así como sus implicaciones políticas. Actualmente es vicepresidenta de la European Society of Women in theological Research (ESWTR).

Ha escrito los siguientes libros y artículos:
2003 - Valors femenins emergents, Barcelona.
2005 - La Trinitat, avui, Abadía de Montserrat, Barcelona, ISBN 84-8415-750-4.
2006 - Los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas, Cristianisme i Justicia, Barcelona. ISBN 84-9730-138-2
2007 - La teología feminista en la historia Fragmenta Editorial, Barcelona, ISBN 978-84-92416-07-3
2003 - Die Herausforderung der kulturellen und religiösen Vielfalt in Europa, Synodalia, Zwite Europäische Frauensynode Zusammen Vielfalt Leben, Bellaterra , 5. bis 10. August 2003

En este vínculo pueden obtener bastante información de su trayectoria actual.


Teresa, tienes aquí una seguidora. Gracias por abrirnos los ojos.

domingo, diciembre 21, 2008


Rosario Spina, poeta


El 17 de febrero de 2007 publiqué en mi blog una poesía de este poeta argentino, que había descubierto en esa época a través de la red. Un tiempo despúes Marcelo, sobrino de Rosario Spina comenta en el blog lo siguiente:

María, llegué aqui por el google, el autor de la frase fué mi tío, yo le hice la página de donde seguramente obtuviste la frase. (www.cantoalavida.8m.com) El falleció en el 98, fué una persona muy especial y me marcó mucho. Le hubiera encantado saber que alguién (en España?) iba a citar un texto suyo! Te doy las gracias porque, sin saberlo, le das sentido a lo que él hizo (esa fué mi idea al crear la página para que sus textos sobrevivieran) Volveré a leer más de tu blog. Marcelo.

Hoy, en estas fiestas navideñas, quiero recordarle, no solo por haber sido poeta, sino por haber sido para alguien una persona muy especial.

Una de sus poesías: "Amigo":

Si de pronto te sientes triste y solo
y la Vida ha perdido su sentido,
piensa que existe alguien en la tierra
que te recuerda, porque es tu amigo.
La soledad, entonces, se disipa,
el corazón modera sus latidos,
y todo el entorno que ahora te rodea
se ha vuelto acogedor, dulce y amigo.
Entonces suena el son de la nostalgia
y volvemos, otra vez, a ser el niño
aquel, que en la dichosa lontananza
jugaba, entretenido, con su amigo.
Es nuestro YO habitando en otro cuerpo
y también, el hermano que elegimos,
vibra al unísono de nuestras emociones
y, por eso digo, que ese es mi amigo.

martes, febrero 05, 2008

Rita Levi-Montalcini

Hace tiempo que no dispongo de un momento para leer sin interrupciones. Hace unos días dediqué uno de esos ratitos a leer una entrevista publicada en El País, realizada por Enric González en 2005 a esa eminente neuróloga italiana, premio nobel de medicina en 1986 y me he quedado maravillada por la elocuencia de esa Señora. He disfrutado mucho conociendo un poquito de lo que piensa de la vida y del ser humano.

Para quienes quieran conocer su historia, tienen este vínculo.

Para quienes como yo, necesiten seguir pensando que la mente no tiene edad, pueden recrearse con esta otra entrevista.

viernes, agosto 17, 2007

Anna Ajmatova, una poeta en San Petersburgo

A principios de mes, durante el viaje de regreso después de pasar unas cortas vacaciones con la familia, leí en el periódico El Mundo “una historia triste y melancólica” sobre una “mujer que escribió de sus pérdidas y de las de una ciudad que se amoldaba como un guante a su espíritu extremadamente sensible”. Esta historia, escrita por Raúl Rivero me hizo llorar y ahora he encontrado un momento para recomendar su lectura.

Como complemento un poco de sus vivencias:
Anna Andréyevna Gorenko nació el 23 de junio de 1889 en Odessa en el seno de una noble familia de origen tártaro. Estudió latín, historia y literatura en Kiev y en San Petersburgo. Allí se casó con Nikolái Gumiliov en 1910 con quien viajó por Italia y Francia. Este poeta, a quien conoció en 1903 y de quien se divorció en 1918 ( años más tarde sería fusilado en la Rusia comunista por sus convicciones monárquicas) fue el promotor del acmeísmo, corriente poética que se sumaba al renacimiento intelectual de Rusia a principios del siglo XX en oposición al simbolismo, preconizaba el uso de un lenguaje poético que contuviera significados exactos. En 1912 nació su único hijo, Lev. Cambió su nombre de familia cuando empezó a escribir y tomó de sus ancestros maternos el de Ajmátova, descendientes al parecer del Khan Ajmat, el último príncipe tártaro de la Horda de Oro. Esta fantasía genealógica coincide con el fondo indómito, áspero y apasionado de su temperamento. Pero su formación, como todo poeta ruso, la recibe de Pushkin: esa escuela de sobria alegría, elegancia y humanidad. Si a esta primera y doble vertiente de su sensibilidad añadimos la resonancia grave y melancólica de los versos de Blok y de Annensky, la huella dostoyevskiana de la prosa rusa del siglo XIX y la clásica claridad de los acmeístas, tendremos una imagen del linaje poético de “Ana de todas las Rusias”. Lectora incansable, leía en sus lenguas originales a Baudelaire, Dante, Horacio y Shakespeare. Las primeras composiciones líricas de Ajmátova, Atardecer (1912) y El rosario (1914) utilizan imágenes concretas para presentar detalles íntimos. Las obras posteriores, como Anno domini MXMXXI (1922 ), introdujeron temas patrióticos, pero no apaciguaron a los críticos soviéticos, que consideraban a los acmeístas demasiado personalistas. Los primeros escritos parecen intuir la gran soledad en la que se verá sumergida años más tarde, después de las trágicas consecuencias de la revolución rusa de 1917. Tras ésta Anna y su familia se verán afectados ya que en 1921 su marido fue acusado de conspiración y fusilado. Más tarde, su hijo será también arrestado y deportado a Siberia. Y por último, su amigo e historiador de arte, Nikolai Punin, moriría de agotamiento en un campo de concentración en 1938. Durante muchos años fue silenciada por el régimen soviético. Sus poemas se prohibieron, fue acusada de traición y deportada. A su regreso a Leningrado, en 1944, produjo su obra más importante, "Requiem", la cual no se publicó en la antigua URSS hasta 1987, ya que por su temática, una elegía por los prisioneros de Stalin, fue considerado demasiado polémico. No obstante esta obra fue publicada sin su consentimiento y conocimiento en 1963 en Munich. Durante la última década de su vida escribió varios poemas caracterizados por la gran belleza de su imaginería visual. Entre ellos está su autobiográfico Poema sin héroe (1962).
En 1922 el amor retorna a su vida y se casa con el orientalista Chileiko, pero no sería el amor definitivo. Anna vuelve a casarse por tercera vez, esta vez con un historiador de arte llamado Punin. En 1941 es detenida en Tashkent, y la separan de su único hijo, Lev, quien es deportado.
En 1942 empieza a escribir Poema sin Héroe, su última obra, que concluirá en 1962. Regresa a Leningrado en 1944. En 1945 el joven intelectual británico Isaiah Berlin quiso visitarla antes de regresar a Londres. Ese encuentro se prolongó durante veinte horas donde Anna le leyó sus poemas y se sinceró con él, pero esto tuvo trágicas consecuencias ya que su hijo volvió a ser encarcelado durante diez años. En 1946 es expulsada de la Unión de Escritores Soviéticos. Es rehabilitada en 1955, durante el periodo en que empezó a ablandarse un poco el hielo soviético.
En 1964, siendo Nikita Kruschev secretario general del Partido Comunista, es revalorada y asume la presidencia de la Sociedad de Escritores, al mismo tiempo que le devuelven a su hijo. Durante el siguiente año recibe el doctorado Honoris Causa de la Universidad de Oxford a donde se traslada para recibirlo. A su regreso a la URSS, muere de un ataque cardiaco fulminante, a los 77 años en un sanatorio de las afueras de Moscú y es enterrada en Komarovo. Su obra, traducida a un sinnúmero de lenguas, sólo aparecerá íntegra en Rusia en 1990.

Vínculos de interés:

viernes, junio 22, 2007

Niki de Saint Phalle: el arte y el amor

El Centro Atlántico de Arte Moderno de Las Palmas de Gran Canaria, en colaboración con Bancaja, tiene abierta al público hasta este domingo la exposición ”L’Art et L’Amour”, protagonizada por una de las parejas más sonadas y singulares de la historia del arte: Niki de Saint Phalle & Jean Tinguely.
La relación de sus protagonistas -sin precedentes en el mundo del arte, según se indica en la presentación- dominó sus vidas, su amor y su trabajo. La muestra que está a punto de terminar recoge algunos de los trabajos más emblemáticos de la pareja: esculturas, cartas, trabajos que realizaron juntos, así como gran cantidad de fotografías y documentos cinematográficos.

Esta representante del movimiento 'pop-art' , que nació en 1930 en el seno de una familia aristocrática, llegó a la cumbre de la gloria en los años 60, con sus famosas figuras femeninas multicolores en poliéster.

El nombre de Niki de Saint Phalle no aparece en la lista de los "indispensables" del arte moderno (reservada para los picassos de este mundo "sin los cuales sería imposible comprender al siglo xx"). Su obra no se puede ver en los grandes libros de arte. Sin embrago, está ahí, en algunas plazas y museos, para recordarnos que el arte no sólo es un tiburón partido por la mitad (con el perdón de Damien Hirst).

Su nombre real era Marie Agnes Fal de Saint Phalle y nació en Neuilly sur Seine, Francia, en el seno de una familia de seis hijos. Su padre se llamaba Andre Marie de Saint Phalle y su madre, Jeanne Jacqueline Harper. Su abuelo, Donald Harper, de origen americano, era dueño del Castillo Filerval, cuyos jardines fueron diseñados por Le Notre. Tuvo dos hijos, Laura, nacida en 1951 y Philip, nacido en 1955. Murió el 2 de mayo de 2002 en San Diego, California con 71 años, por las secuelas de una enfermedad respiratoria que contrajo años atrás por inhalar gases tóxicos producidos durante la fabricación de sus figuras en poliéster mientas trabajaba en una exposición en Montreal, Canadá.El año de su nacimiento y como consecuencia de la caída de la bolsa de 1929, su familia se mudó a los Estados Unidos. Ella y su hermano mayor fueron a vivir con unos parientes en Nievre, Francia, durante 3 años. En 1933 La familia de Niki se reunió en Greenwich, Connecticut.

En1937 Niki viajó a Nueva York con su familia y comenzó sus estudios en el Convento del Sagrado Corazón. Después en el colegio Brearly, participó en la compañía de teatro y comenzó a escribir sus primeras poesías y piezas teatrales.

En 1947 Tras ser expulsada del Colegio Brearly por haber dibujado hojas de higos sobre las paredes de la escuela, recibió finalmente su diploma de la Escuela Old Field Maryland.

En 1948 Trabajó como modelo para las revistas Vogue, Life, Harper's Bazaar ys Elle.

En 1949 Niki de Saint Phalle se casó con Harry Mathews y se mudó a Cambridge donde comenzó a pintar. Su marido estudiaba música en la Universidad de Harvard.

En 1951 Niki se traslada a Francia, donde su marido continúa con sus estudios musicales, y ella va a una escuela de arte dramático. En 1953 tuvo que ser hospitalizada en Niza, a consecuencia de una crisis nerviosa. Durante su recuperación, se dedicó a pintar. En uno de sus viajes a España descubre la obra del arquitecto español Antonio Gaudí, y se queda prendada con el parque Güell en Barcelona. A este respecto Niki declaró: "He encontrado a la vez a mi maestro y mi destino". A partir de entonces, adoptaría formas redondeadas y recurriría a diversos materiales, pero conservando el proyecto de construir su propio jardín de arte.

En 1955 visita con su marido el estudio del escultor Jean Tinguely (1925-1991), en el Impasse Ronsin. Jean lleva desde 1953 viviendo en París con su mujer, la artista Eva Aeppli. Es durante esta época que Tinguely crea sus primeras obras: relieves, esculturas de alambre y, en 1959, las máquinas de dibujo “Meta-Matics”, que permiten que cualquiera realice obras de arte abstracto.
Aunque empiezan a vivir juntos en París en 1960, desde el principio, la relación entre Niki y Jean está marcada por sus colaboraciones artísticas. Trabajan juntos en algunos proyectos, inspirándose y aprendiendo el uno del otro. Jean ayuda a Niki a crear una serie de relieves, mientras que ella le anima a añadir plumas y otros materiales coloridos a sus esculturas de hierro.

En 1956 Niki inaugura su primera exposición independiente en Suiza.

Los happenings forman parte importante de sus colaboraciones: desarrollan juntos las actuaciones de tiroteos de Niki, quien a su vez juega un papel significativo en la obra de Jean Studies for an End of the World, representada en 1961 y 1962. Colaboran con artistas americanos como John Cage, Robert Rauschenberg y Frank Stella, y producen dos obras de teatro, Variations II (París, 1961), y The Construction of Boston (Nueva York, 1962). En 1966, Niki y Jean trabajan en París junto a Martial Raysse en la producción de la escenografía de Élogie de la Folie, un ballet coreografiado por Roland Petit. En 1970, celebran el décimo aniversario del grupo artístico Nouveaux Réalistes en Milán: Niki escenifica una actuación de tiroteo en la Galería Vittorio Emanuele, mientras que Jean crea un escándalo frente al Duomo con La Vittoria. Jean juega un papel clave en los proyectos cinematográficos de Niki: en 1975, en Un réve plus long que la nuit, escenifica una sangrienta y masculina batalla del fin del mundo.

La glamorosa pareja es invitada frecuente de museos, y participa en exposiciones sobre el arte cinético: en 1962, junto con Daniel Spoerri, Robert Rauschenberg, Martial Raysse y Per Olov Ultvedt, toman parte en la exposición del Museo Stedelijk de Ámsterdam con una instalación, titulada DYLABY, que altera totalmente la percepción visual del espectador—¡la obra de arte se hace accesible! HON – en Kathedral es un recorrido por la escultura a través de la figura de una mujer yaciente, una instalación efímera que despierta la fascinación del público de Estocolmo en 1966.

Niki y Jean también trabajan juntos en la creación de grandes esculturas: en 1976, con Le Paradis fantastique, expuesta en la cubierta Pabellón de Francia de la Expo de Montreal; en 1983, con la Fontaine Stravinsky , en la plaza exterior del Centro Pompidou de París, y en 1988, con una instalación de una fuente para Chateau Chinon, un pequeño pueblo de Borgoña. En 1989, Niki crea sus esculturas Stabilisations con la colaboración de Jean, quien fabrica los componentes mecánicos necesarios para su funcionamiento.

La pareja de artistas llevan a cabo complejos artísticos en los que Jean asume el papel del arquitecto de los sueños de Niki. Con la ayuda de varios asistentes, el “Dream Team Suizo”, crean las estructuras de hierro para Golem (Jerusalén , Dragón y varias construcciones del Tarot Garden de Niki. (Italia)

A partir de 1969, Niki y Jean comienzan a trabajar en su Cyclop, una enorme escultura con forma de cabeza, en el bosque de Milly-la-Foret; les ayudan Bernhard Luginbuhl y otros amigos artistas. De hecho, la cabeza es la principal obra en la que ambos artistas colaboran; Niki de Saint Phalle concluye la escultura tras la muerte de Tinguely.

La colaboración entre Niki y Jean es única en muchos sentidos. Durante más de treinta años la pareja crea obras de arte conjuntas, a la vez que mantienen su independencia. Esto también se aplica a su vida privada. A partir del profundo amor y respeto incondicional que se profesan, Niki y Jean escenifican sus actuaciones como los “Bonnie and Clyde del arte”, una emocionante combinación de belleza y masculinidad, una alianza entre la aristocracia y el proletariado, la elegancia y la porquería, la intuición y la locura.

Indudablemente la influencia de Tinguely es enorme y su encuentro, en París, en 1955, fue un cambio importante que marcaría el trabajo artístico de Niki de Saint Phalle hasta después de la muerte del escultor, en 1991.

El verdadero éxito de Niki llega con las 'nanás', gigantescas figuras femeninas multicolores. Una de estas corpulentas matronas es el ángel del techo de la estación de trenes de Zúrich. Otras de sus figuras pueden encontrarse erguidas, tumbadas o suspendidas en París, Nueva York, Bruselas, Tokio, Ámsterdam, Los Ángeles, Ginebra o Lucerna.

La obra de Niki es una obra encantada que recoge en su seno criaturas fantásticas, terroríficas o maravillosas —vegetales, animales, hombres, y sobre todo mujeres—, y que, interpretando los mitos y leyendas, desea unir la sombra a la luz, lo masculino a lo femenino, lo singular a lo colectivo... Un mundo imaginario universal, comprensible por todos, tanto más cuanto que las lúdicas creaciones de Niki de Saint-Phalle se destinan a lugares públicos, plazas, fuentes y jardines, en numerosas ciudades de Europa y Estados Unidos, animándolos.

En los años 1960, su obra causó sensación, ya que la artista invitaba a los visitantes a lanzar flechitas en sus cuadros-blanco, como Portrait of my lover (1961), o tiraba con una carabina sobre sus famosos Tiros comenzados el mismo año y que hacían estallar bolsas de pintura, de semillas o de comida, cuyo contenido chorreaba sobre las superficies de yeso inmaculadas.
En esa época, la originalidad de la expresión de Niki de Saint-Phalle confluye con el rechazo de las formas tradicionales reivindicado por los artistas con los que se relaciona, americanos de París como Robert Rauschenberg, Jasper Johns, Larry Rivers, o los Nuevos Realistas a los que se une en 1961. Este movimiento, lanzado en 1960 por Pierre Restany con Yves Klein, Christo, Martial Raysse, Arman, César, Daniel Spoerri, reivindicaba "el reciclado poético de lo real urbano, industrial, publicitario".

Hasta la muerte de Tinguely en 1991, la pareja (casada desde 1971) colaboró en obras comunes, como la Fuente Stravinsky, al lado del Centro Pompidou (1982) en París, y en los proyectos de ambos: él realizó la estructura de algunas esculturas mientras ella aportaba a las maquinarias movibles, silbantes y ruidosas de Tinguely el color y la luz con mosaicos de espejo, como en Cyclope [Cíclope], en el bosque de Fontainebleau.

Tras sus primeros collages, evolucionó hacia ensamblajes con objetos usados en los que explora sobre todo la ambigüedad de la condición femenina vistiendo con colores vivos y alegres muñecas de cuerpos torturados contorneadas mediante objetos heteróclitos, en los que los juguetes aparecen junto a clavos, tijeras, cuchillos: Crucifixions [Crucifixiones], Accouchements [Partos]... o sus Mariées [Novias] que encarnan la pureza dañada.

Aun participando del clima de polémica de la época, el origen de la rabia de Niki de Saint-Phalle contra todas las hipocresías y las perversidades familiares, religiosas y sociales se encuentra en su propia historia: fue víctima de incesto a los once años. Tras una juventud rebelde y agitada, pasó temporadas en el hospital psiquiátrico por depresión nerviosa, y durante su convalecencia en Niza, en 1953, la pintura se convirtió en una necesidad.

La primera parte de la obra de Niki de Saint-Phalle, cuadros asesinados con armazones de hierro torturados, aparece como una tentativa vital de decir lo indecible y de cuestionar lo incomprensible (en 1972, realizaría la película Daddy, sobre la relación entre un padre y su hija, y, en 1994, publicó Mon secret [Mi secreto], un libro sobre el incesto). En este año se traslada a vivir a California.

De esta búsqueda tenaz y catártica, la artista sale reconciliada con la feminidad y la vida, y sus obras celebran la felicidad y la libertad de ser: ya no hay monstruos sanguinarios sino dragones multicolores e inofensivos. Desde 1965, sus exuberantes Nanas y Venus saltan de alegría, el ridículo bolsito que balancean a veces hasta con los brazos en alto, no es más que un recuerdo cómico de los convencionalismos de los que se liberan con regocijo.

En 1996, Hon ("ella" en sueco) tiene un gran éxito; esta gigante tumbada, de 28 metros de largo por 9 de ancho, lleva en su seno un bar y una discoteca y acoge al público en la entrada situada entre las piernas. La realizó (con Tinguely) para el Moderna Museet de Estocolmo, cuyo director, Pontus Holten, viene apoyando el trabajo de la artista desde hace años.

Entre los encargos públicos que realizó, cabe citar: Paradis fantastique [Paraíso fantástico], con Tinguely, para el pabellón francés de la Exposición Universal de Montreal de 1967; para los niños, el Golem, en Jerusalén (1972), una cabeza de monstruo gigante con una lengua-tobogán, o el Dragón, en Knokke-le-Zoute, en Bélgica (1975), una casa de juegos; tres Nanas para la ciudad de Hamburgo (1974), que bautizó con los nombres de las heroínas locales Sofía, Carlota y Carolina; Sun God, en la Universidad de California, una escultura que los estudiantes han integrado a la vida del campus; El ángel protector para la estación de Zürich (1997)... Al mismo tiempo, durante veinte años, se dedicó a la construcción del jardín de los Tarots en Italia, su obra maestra, inspirada en el parque Güell, de Gaudí.

En California, Niki de Saint-Phalle rindió homenaje a los pueblos negro, con héroes negros, e indio, con los Tótems y el Homenaje a la reina Califia. Realizó también veintitrés esculturas gigantes de un Arca de Noé para Jerusalén, y Coming together, un inmenso rostro liviano (en parte en espejo) para el puerto de San Diego, del que ella misma dijo: "Es la integración occidental del Yin y el Yang. Representa también mi lucha personal para conjugar los diferentes aspectos de mi personalidad. Un reto que encontramos cada uno de nosotros".

En 1998 se inaugura en Italia su obra “el jardín de los Tarots”, definido por Niké como la obra de una vida, universo mágico, interacción entre arte y naturaleza, espacio simbólico y de meditación, taller experimental y conceptual..., inspirado en la obra de Gaudí. Este jardín, realizado gracias al mecenazgo de una familia italiana que le donó un terreno en Toscana (en Garavicchio), consta de veintidós esculturas gigantes inspiradas en los arcanos mayores del tarot. Tres de ellas pueden habitarse, como La emperatriz, carta de la inteligencia y la sabiduría femenina, lugar en el que durante varios años viviera la artista y trabajara con su equipo, y donde había instalado su cama en el seno de la estatua: "Yo era la madre en el interior de la madre", dijo.

La tarea fue inmensa, los obstáculos enormes, incluyendo la enfermedad que la dejó inválida durante años, pero, animada por Tinguely y amigos artistas, logró llegar al final: "Nada podía pararme. Estaba hechizada".


Fuentes utilizadas:

http://www.liceus.com/cgi-bin/gui/03/4913.asp

http://194.6.181.127/spa/especiales/figuras_ilustres/detail/Niki_de_Saint_Phalle_y_sus_nan_s.html?siteSect=2351&sid=6814212&cKey=1151401400000


http://www.diplomatie.gouv.fr/label_France/46/es/13.html


http://www.letraslibres.com/index.php?art=7655


http://www.biosstars-mx.com/n/nikidesaintphalle.htm

miércoles, junio 06, 2007

Sofia Moro

De vez en cuando publico en mi blog pequeñas biografías sobre mujeres cuya vida me ha llamado mucho la atención, entre otras razones por su valentía, su coraje, su inteligencia “emocional” o “clásica”o por sus creaciones, tanto artísticas como literarias.

Ayer estuve admirando las obras de la fotógrafa americana Imogen Cunningham en el blog La mirada del mendigo y me acordé de Sofía Moro.


Sofía Moro ha nacido en Madrid en el año 1966 y ya tiene un “carrerón”, como pueden comprobar leyendo su biografía.


De ella me ha llamado la atención su sencillez y sus ganas de investigar “fotografiando”.

En este vínculo pueden conocer lo que opina Sofía sobre las dificultades y satisfacciones que conllevan los trabajos periodísticos de larga duración en España.


Aquí pueden conocer un estupendo reportaje fotográfico que ha realizado Sofía Moro sobre el último viaje del Emperador Carlos V para el espectáculo audiovisual producido por Intermedia con ocasión de la entrega de los Premios Carlos V en Yuste.


Durante 10 años, la fotógrafa Sofía Moro ha buscado y retratado a los últimos protagonistas de la Guerra Civil. En este artículo publicado en El País pueden conocer como ha sido realizado dicho trabajo.


miércoles, mayo 02, 2007

Tomasa Cuevas
El 25 de abril ha fallecido Tomasa Cuevas, luchadora, militante comunista durante la Guerra Civil. Tenía 90 años, nació el 7 de marzo de 1917 en Brihuega (Guadalajara). Esta es parte de su historia, escrita por Eugeni Madueño en 2006:
Sábado por la tarde. En el gran edificio geriátrico que el Fòrum ha dejado en el sudeste del Besòs hay más animación de la habitual. Las familias aprovechan el fin de semana para visitar a los ancianos. Hay bullicio en el vestíbulo y trasiego en los ascensores. En una luminosa habitación de la tercera planta está Tomasa Cuevas, con la que brindaremos por sus recién cumplidos 89 años. La encontramos de espaldas, sentada en su silla de ruedas, absorta contemplando más allá del ventanal el solar en el que hace poco había una cochera de autobuses y dentro de nada habrá un enjambre de pisos. La llamamos varias veces por su nombre, pero es inútil. Sólo descubre nuestra presencia cuando la tocamos. A su "columna vertebral maltrecha, su diabetes y sus problemas cardiacos y de visión, con artritis aguda, efectos de la edad, ciertamente, pero también secuelas de encarcelamientos y torturas", habrá que añadir la sordera que el audífono de su oreja izquierda no consigue mejorar.- ¡¡¡Tomaaassaaaa, cada díaaaa estás más guapaaaa!!! - grita el único amigo que viene a verla regularmente y que hoy hace de embajador. Tomasa se vuelve y abraza entre aspavientos de alegría al amigo común, mientras a mí me mira con recelo. Pero es sólo por un momento. Al poco, Tomasa, que habla en proporción inversa a la que oye, es decir, a gritos, me explica su larga, heroica, sufriente vida. Nació en 1917 en Brihuega, un pueblo de la Alcarria, Guadalajara, en el seno de una pobre familia de cinco hermanos. A los nueve años era una trabajadora pluriempleada. A primera hora del día repartía leche, luego trabajaba en una fábrica de género de punto, por la tarde recogía agua para los caseros y por la noche se sacaba un extra cosiendo puntos de media, todo ello para ayudara su familia. Cuando Santos Puerto, el líder comunista de la fábrica, le habló de un mundo de personas iguales y sin clases, Tomasa descubrió una fe y una religión de la que aún no se ha dado de baja.- Que conste que yo sigo pagando mi cuota al partido, dice con un sonido agudo que resuena en la habitación y se oye en toda la planta. La detuvieron por primera vez en 1934, por insultar a un guardia que maltrataba a un niño cuyos padres habían muerto en la revolución de Asturias. Tenía sólo 17 años y ya era todo un carácter. "Como toque al niño le pego una hostia y me cago en su madre", le dijo al guardia, que, obviamente, se la llevó detenida. La guerra la pasó haciendo trabajos manuales para las Juventudes del partido, convencida de que el fascismo sería derrotado. Las cosas fueron muy distintas, y el primero en pagar las consecuencias fue su padre, que perdió el trabajo por haber consentido tener una hija comunista. Tomasa se propuso huir a Barcelona, pero un tipo de su pueblo apellidado Trallero la denunció y fue detenida en el tren donde intentó esconderse. La ingresaron en la cárcel madrileña de Ventas, donde había 189 mujeres en el corredor de la muerte esperando para ser ejecutadas y donde las condiciones de vida eran tan malas, que en el verano de 1939 morían un promedio de ocho mujeres cada noche. Fue en esa cárcel donde se enteró, con dos años de retraso, de la muerte de su padre.- Él fue para mí más que un padre, fue también mi amigo, dice ahora Tomasa en la residencia del Fòrum. Hasta los años cuarenta no consiguió llegar a Barcelona. Se enroló en un PSUC que entonces aún confiaba en derrotar el franquismo con las armas. En esa época conoció al hombre de su vida, el activista Miguel Núñez Saltor, que llegaría a ser diputado en las Cortes en las dos primeras legislaturas, además de referente político para personas como el escritor Manuel Vázquez Montalbán.- Nos juntamos en la clandestinidad, tuvimos una hija, Estrella - rememora Tomasa sin moverse de su silla de ruedas-, nos casamos años más tarde, cuando ya éramos legales, y muchos años después nos separamos. De la cárcel de las Ventas lograron salir con vida gracias a que la victoria aliada en 1945 hizo dudar a los jueces de la continuidad del franquismo. Una década después, en 1958, su compañero Núñez era un dirigente clave que actuaba como enlace entre la dirección del partido y las incipientes células universitarias de Barcelona. Su detención por los siniestros hermanos Antonio y Vicente Juan Creix fue tan sonada como las consecuencias de las torturas que éstos le aplicaron en los calabozos de Via Laietana. Núñez pasó días colgado con las esposas de una tubería. Le destrozaron la columna vertebral. Pero no delató a nadie. Eso sí, hubo de pasar diez penosos años en el penal de Burgos, mientras Tomasa conocía el de Segovia y regresaba al de Ventas. Liberada antes que él, Tomasa se marchó a Praga, y luego se reencontraron en París, hasta que tuvieron la oportunidad de volver, entre otras cosas porque personas como el editor Josep Maria Castellet o Cristóbal Garrigosa, el padre de la esposa del actual presidente de la Generalitat, les ayudaron a encontrar un trabajo en Barcelona. Luego vino la transición y el pacto que obligaba a guardar un silencio vergonzante a personas como ellos. Tomasa nunca estuvo de acuerdo con esta política. Así que entre 1985 y 1986 recorrió España, magnetofón en mano, grabando los testimonios de las mujeres que, como ella, habían sufrido en las prisiones franquistas por luchar contra el fascismo. Ordenó los testimonios y publicó tres volúmenes hoy agotados en la editorial Siroco. La profesora californiana Mary E. Giles publicó después una recopilación en inglés, Prison of women, testimonies of war resistence in Spain, y recientemente la editorial barcelonesa Icaria ha publicado una compilación de bolsillo con el título Presas.
Condecorada con la Creu de Sant Jordi en 2004, la dura experiencia personal y los libros con centenares de testimonios que Tomasa Cuevas ha dejado escritos servirán para llenar de contenido el Memorial Democràtic que ha echado a andar en nuestro Parlament.

Otros vínculos de interés sobre esta mujer luchadora:

lunes, marzo 26, 2007

Rosa Giove y la medicina ancestral del Amazonas


Rosa Giove vive en Tarapoto, en plena Amazonia peruana, es médica cirujana, licenciada en la Universidad de Lima. Está casada con Jacques Mabit, uno de los creadores de la ONG “Médicos sin Fronteras”. Está profesional de la medicina descubrió hace 28 años que la medicina tradicional amazónica “es una forma de curar vigente y efectiva”. Esta convicción la incentivó a buscar el por qué y a dedicar su labor a encontrar puntos de contacto entre la medicina moderna y la tradicional, “para enriquecer la práctica médica habitual”. Giove, en una entrevista que aparece publicada en varios sitios de Internet reconoce que sigue aprendiendo, “sobre todo de las mujeres que son las principales transmisoras orales de estos conocimientos ancestrales”. La médica distribuye su tiempo entre un consultorio en la ciudad donde la mayoría de las pacientes son mujeres y su actividad de investigación en el Centro Takiwasi, centro que gestiona en compañía de su esposo Jacques Mabit. En este lugar ayudan a la recuperación de personas con problemas de adicción utilizando ayahuasca y otros métodos relacionados con prácticas ancestrales de la zona.

Rosa Giove es actualmente miembro individual del Consejo Directivo Nacional del ForoSalud

Para terminar, una canción escrita por Rosa Giove, y el vínculo de este artículo que ha publicado en la red.


Ábrete corazón,

ábrete sentimiento

ábrete entendimiento

deja a un lado la razón

y deja brillar el sol

escondido en tu interior.


Ábrete memoria antigua

escondida en la tierra

en las plantas

en el aire.


Recuerda lo que aprendiste

bajo agua, bajo fuego

hace ya

ya mucho tiempo.


Ya es hora ya

ya es hora

abre la mente y recuerda

como el espíritu cura

como el amor sana

como el árbol florece

y la vida perdura (bis)

viernes, febrero 09, 2007

Carmen LLopis

Me ha llegado un correo con información sobre la "I edición 2007 del premio Carmen Llopis", y como soy una mujer "curiosa" desde el punto de vista del conocimiento, me he puesto a investigar sobre quien es esa mujer, base del premio que se convoca. Pero vayamos por parte, primero ¿en qué consiste el premio?:
Este premio a la solidaridad lo convoca el Partido Socialista Canario PSC-PSOE, en conmemoración del día 8 de marzo, día internacional de la mujer, y se otorga a personas, instituciones y organizaciones que han destacado por su Defensa de la Igualdad de Oportunidades y los Derechos de las Mujeres.

Y ¿por qué se denomina "Carmen Llopis?:

Según recogen las bases, como muestra de homenaje y apoyo a la labor desarrollada por Carmen Llopis y de muchas, que como ella, han tomado como suya la bandera del feminismo y de la defensa de los derechos de las mujeres y en reconocimiento a su trayectoria como mujer comprometida por la Igualdad.

¿Quien era Carmen Llopis?

Carmen llopis nació en Alcoy en el seno de una familia con importante tradición socialista entrocada con Rodolfo Llopis, secretario general del PSOE en el exilio. Siendo muy joven se instaló con su familia en Las Palmas de Gran Canaria y, consecuente con sus ideas, militó en las filas del PSOE ocupando varios cargos, siendo el más importante el de miembro de la Comisión Ejecutiva Regional. También formó parte del Grupo de Artistas del partido a nivel Federal.Pero sin duda lo que la hizo especial fue su entrega a la lucha contra la exclusión de las mujeres y a favor de la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres. En 1985 creó la Asociación de Solidaridad con las Madres Solteras en Las Palmas de Gran Canaria, y dedicó muchos años a defender los derechos de este grupo así como a sensibilizar a nuestra sociedad en los derechos de igualdad entre hombres y mujeres.Se hizo cargo de crear y gestionar durante nueve años la Fundación Solidaridad Democrática y desarrolló varios proyectos como Pisos Tutelados, Centros de Información y Apoyo a las mujeres víctimas de violencia, gestionar y fomentar la formación ocupacional para la inserción de las mujeres con especial dificultad.A través de los medios de comunicación contribuyó de manera clara y decisiva al cambio de mentalidad de nuestra sociedad en relación con la percepción que se tenía de la violencia que sufren las mujeres.


No obstante, hay otra Carmen Llopis que es profesora de Historia y desde hace años trabaja en la Fundación InteRed, dedicada a la formación de formadores, y a la que dedico este post:

Llopis ha publicado el libro Material didáctico, género, educación, desarrollo, orientado a que los alumnos trabajen la igualdad de género en la escuela. InteRed es una ONG de Desarrollo gestionada por la Institución Teresiana y especializada en Educación. Desde 1992 trabaja junto con organizaciones de 15 países de América Latina, África y Asia realizando proyectos educativos. Lleva a cabo acciones de Sensibilización y Educación para el Desarrollo. Es licenciada en historia y con experiencia en tareas de aula y de investigación didáctica. En una entrevista realizada en 2005, dice que siempre le ha interesado implicar a los estudiantes en metodologías cooperativas. También manifiesta que lee mucho “sobre cuestiones que tengan que ver con las culturas de los pueblos”. Al formar parte del equipo de la ONGD InteRed , indica que puede compartir sus conocimientos con gentes que son o trabajan en distintos países. En su opinión, la mujer sigue siendo la parte más invisible y privada de la sociedad. “Lo femenino sigue infravalorado, dice, mientras que el hombre se ‘atribuye’ la parte pública”. Y añade que “estos patrones de comportamiento tradicionales persisten aunque se van viendo logros”. A pesar de que en algunos países las mujeres han hecho una larga lucha por conseguir la igualdad de derechos, todavía “existe una relación desigual, injusta y discriminatoria entre mujeres y hombres”. Llopis considera que para lograr un desarrollo en equidad y una vida digna “la opresión en la que viven muchas mujeres, sobre todo en zonas empobrecidas, hace imprescindible una movilización de todos para el ‘empoderamiento’de las mujeres” y la solidaridad.

Es interesante conocer también lo que opina sobre determinadas cuestiones que le son planteadas en otra entrevista realizada en 2005:

¿Hace falta educar a los niños para que comprendan que los hombres y las mujeres deben vivir en igualdad?. Muchísima. El sistema sexo-género es muy patriarcal todavía. Las mujeres siguen siendo invisibles en el acceso al conocimiento, a la propiedad, incluso en lo que cobran en el trabajo. Los patrones de comportamiento, desgraciadamente, siguen siendo como antes.

¿Se da en la escuela un trato diferente hacia los alumnos y las alumnas?. Se nota en los roles que se les atribuye. Un profesor de infantil me decía que a las niñas se les dice que mantengan la carpeta ordenada, y a los chicos, que no lloren, que son hombres. Existe, además, un currículum oculto que se nota también en los libros de texto. En los de Historia, por ejemplo, no aparecen las mujeres.

¿Por qué cree que todavía ocurre esto?. Porque hay demasiados estereotipos de lo que se supone qué significa ser un hombre y qué, una mujer. A ellos se les identifica con roles públicos y a ellas, con roles privados, lo que las hace más invisibles todavía.

¿Qué propone para erradicar estas actitudes machistas?. En el manual hay hasta 80 actividades para hacer. Una de ellas consiste en que los alumnos elaboren un calendario sobre lo que hace su padre durante el día y otro de lo que hace su madre. En clase la profesora debe reflexionar con ellos de las actividades que hace cada uno y del valor que tienen, por ejemplo, con preguntas como éstas: "¿Es más importante que tu papá vaya a la oficina o que tu mamá vaya al mercado? ¿Si nadie va al mercado, qué comerías entonces?".


Yo no soy quien para realizar una propuesta, pero por si alguien quiere realizarla, me parecería oportuno proponer a todas aquellas personas que están trabajando para conseguir que la educación no sexista llegue por igual a toda la humanidad, entre las que podría estar Carmen Llopis, la licenciada en historia, ya aquellas otras que, junto con Radio Ecca, participan en un interesante proyecto de alfabetización.


miércoles, enero 24, 2007

Victoria Kent Siano

Victoria Kent Siano nació en Malaga, en el conocido barrio de «Lagunillas», el 6 de marzo de 1898 y murió en Nueva York el 25 de septiembre de 1987. Tenía sangre británica heredada de su padre, un comerciante afincado en Málaga. Fue la única hija entre cuatro hermanos varones. Al no querer ir a la escuela, hace sus estudios elementales con profesores particulares. Después asiste a la Escuela Normal de Maestras, en la que tuvo como profesoras a las feministas Suceso Luengo de la Figuera y Teresa Aspiazu. En 1917 se traslada a Madrid a estudiar el Bachillerato en el Instituto Cisneros. Desde su llegada a Madrid se aloja en la Residencia Femenina de Estudiantes, una institución creada por la Junta de Ampliación de Estudios, que dirigía María de Maeztu, feminista, fundadora en 1926 del Lyceum Club Femenino Victoria, junto con la también malagueña Isabel Oyarzábal. En ésta época se paga sus estudios dando clases particulares y en el Instituto-Escuela, también bajo la dirección de María de Maeztu.
De su compromiso con la causa feminista Victoria ya había dado pruebas en 1919 adscribiéndose a la Asociación Nacional de Mujeres Españolas (ANME), fundada en 1918 por María Espinosa de los Monteros, para promover la educación y la igualdad legal femenina y que en 1920 cristalizó en la creación de la Juventud Universitaria Femenina (JUF). Victoria Kent fue la representante de dicha asociación en el Congreso Internacional de la Federación Internacional de Mujeres Universitarias (Praga, 1921). En 1920 ingresa en la Facultad de Derecho de la Universidad Central (actual Universidad Complutense de Madrid), donde cursa la carrera como alumna no oficial hasta su licenciatura en junio de 1924. Es la primera mujer española abogado de Madrid, junto con Clara Campoamor. Tan fuerte es el impacto que el propio Colegio la abona la cuota de entrada. Su apellido era de origen irlandés, pero en aquellos años de sus estudios no sabia una sola palabra de inglés, y se inició en los estudios de esta lengua en el Instituto Internacional, vecino a la Residencia.
Entra a formar parte del Colegio de Abogados en enero de 1925, todo un logro en los tiempos que corrían, y aunque no parecía tener interés en ejercer su profesión ante los tribunales, ya el 1 de Mayo de ese mismo año se conoce su primera intervención como abogada defensora. Ya en esta su actividad jurídica, se convierte en la pionera de los abogados laboralistas, destacando su actuación en el Sindicato Nacional Ferroviario y funda el Sindicato Nacional de Mujeres abogados.
Fue socia fundadora y vicepresidenta del Lyceum Club creado en Madrid (1926) para debatir libremente todos los problemas de la condición femenina.
Sin embargo, es en 1930 cuando Victoria Kent sale en las páginas de los periódicos nacionales y extranjeros como protagonista de un hecho inaudito hasta entonces. Se hizo famosa en 1930 defendiendo ante el Tribunal Supremo de Guerra y Marina a Álvaro de Albornoz, miembro del Comité Revolucionario Republicano, detenido y procesado junto con los que después formaron el gobierno provisional de la República, a raíz de la sublevación de Jaca. Fue la primera mujer en el mundo en intervenir ante un consejo de guerra, consiguiendo la absolución de su defendido. El éxito obtenido en este caso, le granjeó un gran prestigio en los primeros años de la República.
Esos primeros años profesionales coincidieron con la dictadura de Primo de Rivera (1923-1929). Su posición política se acercaba a las tesis socialistas moderadas. En 1928, en colaboración con las políticas feministas Clara Campoamor y Matilde Huici, entre otras, fundo el Instituto Internacional de Uniones Intelectuales. Un año después comenzó a militar en el Partido Republicano Radical Socialista. Como miembro de este partido fue asignada candidata a las Cortes por Madrid, y resulta elegida diputada, junto con Clara Campoamor, de las Cortes Constituyentes de 1931.
Sus intervenciones en el Parlamento son escasas y, en especial, se le recuerda por su discurso en contra del voto femenino en igualdad de condiciones con el varón, siguiendo la disciplina del partido, y en la convicción de que el voto de la mujer en aquellos momentos sería mayoritariamente conservador, en detrimento de los partidos de izquierdas, a uno de los cuales ella pertenecía.
Paralelamente a su labor (no muy intensa) como parlamentaria y como miembro de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, puesto que ocupa desde abril del 1931, lleva a cabo lo que ella misma califica como "la tarea más importante de mi vida".
Alcalá Zamora le ofrece personalmente, en 1931, la Dirección General de Prisiones. Inicia así, heredera de Concepción Arenal, su particular revolución carcelaria: durante ésta etapa estableció permisos para los presos, cerró 114 centros penitenciarios por estar en malas condiciones, creo la cárcel de mujeres de Las Ventas, eliminó el uso de los grilletes y cadenas, las celdas de castigo, y mejoró la alimentación. Levanta un busto a su antecesora en el Parque del Oeste, establece la libertad condicional para sexagenarios y dota a las cárceles de calefacción. Impone la libertad vigilada y buzones para que los presos puedan dirigirse a ella con sus quejas, fuera de la vigilancia de los carcelarios. Y como medida espectacular, siéndolo todas ellas, excarcela a todos los mayores de setenta años. Su labor fue, sin duda, de vital importancia para la evolución del sistema penitenciario en España.
Todas estas medidas le dieron a Victoria Kent una gran popularidad (se la nombra en el conocido chotis "Pichi", que canta la popular Celia Gámez) a pesar de que no tenía un carácter agradable ni era especialmente locuaz. Era clara, tajante y decidida, de gran carácter y muy trabajadora.
Antes de dimitir crea la cárcel de mujeres de Ventas (Madrid), con mejoras especiales para reclusas que son madres y funda el Cuerpo Femenino de Prisiones y el Instituto de Estudios Penales, cuya dirección encomienda a su maestro Jiménez de Asúa. "Hay que proteger a la sociedad, sí; pero también debe protegerse al prisionero frente a la prisión", manifestaba.
En la Cortes y frente a Clara Campoamor se opone al voto femenino. Su opinión, luego contrastada con el triunfo de las derechas, es que la mujer española, semi-analfabeta, votará lo que le digan sus confesores. Esto le acarrea cierta impopularidad.
En 1934 entró a formar parte del partido Izquierda Republicana, liderado por Manuel Azaña.
En las elecciones del 16 de febrero de 1936, Victoria Kent es elegida diputada por Madrid, en las listas de Izquierda republicana, que forma parte del Frente Popular. Consiguió su escaño por Jaén. Al estallar la guerra civil, actuó como inspectora en los frentes cercanos a Madrid. Inició un programa de guarderías en la zona republicana. Siguió al gobierno en su éxodo tanto en Valencia como en Barcelona. Durante la guerra civil, se hizo cargo de la creación de refugios para niños y de las guarderías infantiles. El gobierno de la República la envió a Francia como Primera Secretaria de la Embajada de España en París, para que se encargara de las evacuaciones de los niños. La invasión alemana la sorprendió allí. Estuvo casi un año refugiada en la Embajada mexicana, al estar su nombre en la lista negra entregada por la policía franquista al gobierno colaboracionista. Ayudada por la Cruz Roja, y con nombre falso, pudo burlar a la GESTAPO: la Cruz Roja le proporcionó un apartamento cerca del Bois de Boulonge, donde vivió hasta la liberación con una identidad falsa: la de madame Duval. Estas experiencias fueron la base de su libro Cuatro años en París, 1940-1944, editado en 1947. Con otros exiliados, fundó la Unión de Intelectuales Españoles (1944). Permaneció en Francia hasta el final de la guerra, a cuyo término colaboró en la salida de los refugiados españoles hacia América. En 1945 asistió al Congreso Internacional Femenino.
En 1948 se trasladó a México, donde trabajó como profesora de Derecho Penal. Colaboró con el gobierno mexicano en la creación de la Escuela de Capacitación para Funcionarios de Prisiones. En 1950 marchó a Nueva York como funcionaria de la ONU. En 1951 fue nombrada ministra delegada en Nueva York del gobierno republicano en el exilio. Allí, según Carmen de Zulueta, Don Fernando de los Ríos, la recomendó para enseñar español a Luisa Crane, defensora de la República española e hija de un magnate americano y junto a ella pasó Victoria los últimos años de su muy larga vida.
En tierras americanas, las Naciones Unidas le encargan estudiar el lamentable estado de las cárceles de América Latina, cargo que abandona poco después por ser tan excesivamente burocrático que la aleja de la realidad que ella busca.
Se instala en la Quinta Avenida con su amiga Luisa Crane. Allí funda la Revista Ibérica en versiones inglesa y española que pronto se constituye en una insustituible plataforma para los españoles republicanos y ya, hasta su muerte, el eje central de su vida.
En 1954 empezó la publicación de la revista Ibérica, trabajo al que se dedicó por completo hasta 1974.
Entre tanto la dictadura de Franco se prolongaba más de lo esperado. Victoria Kent volvió España en 1977, con su viejo republicanismo inmutable, con su pelo blanco, pero siempre con sus ansias reformistas y siempre lúcidas.
Murió en Nueva York el 26 de septiembre de 1987, en la casa compartida con su amiga y mecenas, la hispanista Louise Crane. Se la considera una de las mujeres españolas más importantes de este siglo, con Federica Montseny, Margarita Nelken, Dolores Ibarruri y Clara Campoamor.
Parece ser que mantuvo su acento andaluz, a pesar de tantas vicisitudes, durante todo su largo exilio.
Obras y artículos publicados:
· “Mis cuatro años en París” (1948).
· "Las reformas del sistema penitenciario durante la II República". Historia 16, nº extra VII, octubre de 1978
· "Una experiencia penitenciaria". Tiempo de Historia, nº 17, abril de 1976

Situación de la mujer en la época en la que le tocó vivir:
En el paso del siglo XIX al XX, época en que nace Victoria Kent, la incorporación de la mujer al trabajo, a las tareas sociales en general, y a las esferas profesionales en particular es un hecho irreversible y en constante aunque lento aumento.
A principios de siglo, el porcentaje de la población activa femenina ya iba de un 38 % a un 24 % en los países más desarrollados. Claro que España no se contaba entre ellos.
A decir de los historiadores, España llega tarde a la Revolución Industrial y en 1930, la población femenina activa era de un 12,65 % del total de trabajadores, y sólo un 9,16 % del total de las mujeres españolas tenía un trabajo asalariado, mayoritariamente en el sector agrario.
En la Enseñanza Primaria la mitad de la población masculina y un poco menos de la población femenina estaba escolarizada.
A la Enseñanza Media (Bachillerato, Magisterio, Profesional) sólo llegaba de un 3,2 % de mujeres en 1900 a un 4,7 % en 1930.
Y de un 0,3 % de mujeres en 1900 se pasa a un 1,8 % en 1930.
A la Enseñanza Superior tenían acceso un 2,4 % (1.900) y un 3,5 % (1930) de los hombres. Entre las mujeres sólo entraban en la Universidad de un 0,1 % a un 0,5 % ya en 1930.
En Madrid, por ejemplo, que superaba con creces la media nacional había:
· Una alumna universitaria en 1900
· 40 alumnas universitarias en 1910
· 249 alumnas universitarias en 1920

Fuentes utilizadas:


· http://www.andalucia.cc/viva/mujer/aavmalag.html#Kent

· http://es.wikipedia.org/wiki/Victoria_Kent"

· http://www.educa.madrid.org/web/ies.victoriakent.torrejondeardoz/vk/Victoria.html

· http://clio.rediris.es/udidactica/sufragismo2/biogra.htm#kent

· http://www.izqrepublicana.es/documentacion/kent.htm

· http://www.uned.es/biblioteca/mujeres/victoria_kent.htm

domingo, enero 14, 2007

Zenovia Camprubí

Conocí su historia por la versión que de ella ha escrito Rosa Montero en su libro "Historias de mujeres" .

Zenobia Camprubí Aymar, nació en la localidad catalana de Malgrat de Maren 1887. Única hija de una familia culta y adinerada; su madre portorriqueña y su padre catalán se casaron en Puerto Rico, país al que ella estaría unida toda su vida. Después de la boda, la pareja se instala en Barcelona. Allí nace Zenobia. A los nueve años, Zenobia viaja a Estados Unidos con su madre, lugar en el que residirá hasta 1909. Allí había comenzado sus estudios universitarios en Columbia, asistido a actividades culturales y clubes de mujeres. Había entrado en contacto con el feminismo americano, había viajado sola, había leído a los clásicos españoles e ingleses y había seguido un curso sobre literatura.
Desde su adolescencia, empezó a escribir cuentos en castellano y en inglés, y a desarrollar sus dotes literarias. Pronto se interesa por la obra del poeta y pensador indio Rabindranath Tagore, a quien traduce al inglés.
Entre 1909 y 1910 estuvo en La Rábida. Allí improvisó una escuela para enseñar a los niños de la aldea, escribió artículos que envió a diversas revistas norteamericanas y, sobre todo, se aficionó a la poesía popular española.
Desde 1910 Zenobia vivió en Madrid. Allí se relacionó fundamentalmente con norteamericanos, ya que le angustiaba no poder moverse sola con libertad, hasta que conoció a Susan Huntington, que dirigía el Instituto Internacional de señoritas, donde se alojaban extranjeros que asistían a los cursos de verano que se organizaban.
Asistió a numerosas conferencias, pero sólo podía hacerlo acompañada de un matrimonio norteamericano, los Byne. Este matrimonio organizaba fiestas y en ellas escuchó hablar de un arisco y extraño poeta huésped de la residencia que se quejaba del ruido, pero que pegaba el oído a la pared cuando oía la risa de Zenobia, a la que entonces no conocía. Zenobia conoció a Juan Ramón Jiménez en 1913, en una de esas conferencias celebradas en la Residencia donde él trabajaba.
En 1916 se casa con el poeta (diez años mayor que ella) en Nueva York. A partir de este momento, la vida de Zenobia se centró en dos aspectos: llevar adelante actividades socialmente comprometidas (en 1919, por ejemplo, funda en Barcelona la asociación "La Enfermera a Domicilio”, una especie de servicio social clínico sin fines lucrativos) y apoyar a su esposo (será su traductora, correctora de estilo, secretaria, agente…). Su ambición no residía en la literatura, sino en alcanzar un ideal e hizo de Juan Ramón Jiménez una razón de su vida.
Se puso al frente de pequeños negocios que compensaran los problemas económicos del matrimonio, templó el ánimo de su marido, alentó su pluma… y sorteó problemas tan importantes como abandonar España dignamente tras el estallido de la Guerra Civil. En agosto de 1936 el matrimonio inicia un periplo en el que recorrerán Cuba, Estados Unidos, Buenos Aires y Puerto Rico, donde Zenobia trabajó como profesora en la Universidad de Río Piedras. En 1951 se somete a una operación de cáncer en Boston. En 1954 se instalan en Puerto Rico, porque Juan Ramón no soporta los EE. UU. Zenobia no sólo deja atrás una vida intelectualmente interesante, sino también la posibilidad de someterse a un buen tratamiento en caso de que reaparezca la enfermedad, cosa que ocurre.
Zenobia Camprubí está considerada como una de las primeras grandes feministas de España, miembro destacado del Lyceum Club Femenino junto a Victoria Kent, desde el que reivindicó constantemente una mayor presencia de la mujer en todos los ámbitos de la sociedad. Entre sus muchas iniciativas de carácter humanitario, destacaron varias campañas a favor de los niños españoles víctimas de la Guerra Civil, realizadas desde su residencia en Nueva York.
De su actividad en el mundo de las letras, sobresalen las primeras traducciones al castellano de la obra de Rabrindranat Tagore y su constante difusión de la cultura y la lengua españolas, especialmente en los ambientes literarios de Estados Unidos, desde su puesto de profesora en la Universidad de Maryland.
Zenobia morirá el 28 de octubre de 1956, dos días después de que su esposo recibiera el Premio Nobel de Literatura.
Tradujo buena parte de la obra de Tagore y fue autora de un interesante Diario escrito en inglés en Cuba, durante los años de la Guerra Civil Española, de 1937 a 1939, en el que cuenta su vida al lado del poeta. Cuando Juan Ramón publicó Laberinto en 1913, se apresuró a darle un ejemplar a Zenobia, a quien disgustó el libro por el erotismo de sus versos. En el fondo Zenobia pretendía sacar al poeta de su tristeza y aislamiento. Juan Ramón Jiménez escribió poco antes de casarse a su novia: "Me parece que en usted ha dado forma esa mujer que siempre me sonrió desde las estrellas. ¡Yo la he soñado a usted tantas veces! ¡Oh! ¡gracias, Dios mío, gracias por esta bendición!". En uno de sus libros ya en el título el poeta hace referencia a esa "bendición", Diario de un Poeta recién casado, 1917.
Es interesante una carta de la autora publicada en la revista de letras Los papeles mojados de Río Seco: Carta de Zenobia Camprubí de Jiménez dirigida a Juan Guerrero Ruiz y a su mujer Ginesa Aroca . Fechada en Hato Rey, Puerto Rico, 12 de febrero (1954)
También el artículo de Graciela Palau de Nemes publicado por el Centro Virtual Cervantes: La Guerra Civil en el "Diario" de una exiliada: Zenobia Camprubí de Jiménez
Otra página a visitar es: Casa-Museo Zenobia y Juan Ramón Jiménez de Moguer"



Dicen las "buenas lenguas" que sin Zenobia, Juan Ramón Jimenez hubiera sido uno más...



lunes, enero 08, 2007

Margueritte Maury y la aromaterapia

Margueritte Maury nació en 1895 y murió en 1968, a la edad de 73 años. Fue una eminente bioquímica de origen austriaco y residente en Francia, que introdujo el uso de los aceites a través de masajes terapéuticos. Está considerada como una de las impulsoras de la aromaterapia.
Basándose en las distintas formas de incorporar los aceites esenciales al organismo, desarrolló una técnica de masaje aplicando aceite en los centros nerviosos de la columna vertebral y en el rostro. Ella introdujo la proporción de la fórmula específica de los aceites en cada cliente que visitaba su gabinete para embellecerse y rejuvenecer; pudo comprobar así que en muchos de ellos habían desaparecido dolores crónicos de cabeza, dolores reumáticos y estados de insomnio, y que los efectos eran prolongados.
En 1962 y 1967, Margueritte Maury fue premiada internacionalmente por sus investigaciones sobre los aceites esenciales y la cosmetología al servicio de la salud.
Publicó dos libros, el primero en 1955 titulado” Tratado de aromaterapia”, y el segundo en 1961, titulado “Método de rejuvenecimiento mediante aromas y perfumes”.
En la introducción de su primer libro indica que "No queremos agregar años a nuestra vida, sino vida a nuestros años".
Margaritte Maury dedicó toda una vida a practicar exitosamente distintas terapias alternativas y dentro de ellas principalmente a la Aromaterapia. Era una de las pioneras en estos temas, basándose en sus primeros ensayos sobre todo en las enseñanzas de los diferentes "aromaterapeutas" que surgieron en la primera mitad del siglo pasado en Francia. Así pudo ella acumular una vastísima experiencia práctica, tratando en Francia por muchos años a innumerables pacientes con aceites esenciales.
Los aceites esenciales son unas sustancias liquidas enormemente concentradas que provienen de la destilación por arrastre de vapor de plantas, raíces semillas o maderas nobles. La eficacia de los aceites esenciales en su uso cosmético o terapéutico, depende de su pureza y calidad. La piel humana es afín a los aceites y absorbe más fácilmente los vegetales que los animales. Sobre esta tesis la doctora Marguerite Maury, en sus consultas, observo que dando masaje al cuerpo con aceites aromáticos se podían combinar los efectos de los aceites esenciales con los efectos beneficiosos del masaje mismo. Al principio la doctora Maury recetaba a sus clientes la inhalación de las esencias, pero comprobó que se trataba de una forma de tratamiento temporal y poco satisfactoria. No la convencía la administración interna de los aceites esenciales, pero se dio cuenta de que podían penetrar en el cuerpo por la piel, y escribió: “ Si pudiésemos lograr que la sustancia odorífera penetrara directamente a través de la piel en los espacios extracelulares y de ese modo en los líquidos orgánicos que bañan las células, si pudiéramos difundir esta sustancia fluida dentro de un tiempo razonable y a un ritmo razonable, seria posible establecer un tratamiento nuevo y hallar un método nuevo. Éste por lo menos seria seguro, eficaz y no entrañaría peligro alguno.” La penetración cutánea de los aceites esenciales es una cosa mas lenta y difusa y por lo mismo mas segura que su inhalación o digestión. Este tipo de penetración se produce tanto si las esencias están disueltas en aceite como si lo están en agua. En el caso de las aguas aromáticas solo las moléculas odoríferas penetrarían en realidad en la piel, que es básicamente impermeable al agua. Para que llegue a producirse una penetración dérmica efectiva, la piel misma tiene que encontrarse en un estado de salud razonable. Si los fluidos dérmicos y del cuerpo se hallan en un estado de congestión, habría que recurrir a la dieta junto con el tratamiento de la aromaterapia. La Dra. Maury hizo un estudio concienzudo de la penetración cutánea de distintas sustancias, centrado especialmente en los aceites esenciales. Sus investigaciones revelaron que una sustancia que se introduce por la piel puede difundirse de hecho por todo el cuerpo. La operación en sí tarda de tres a seis horas en un individuo sano y de seis a doce en el caso de un organismo muy congestionado.
Cuando los aceites esenciales penetran en el cuerpo por la piel, viajan por los líquidos del organismo de modo parecido a como lo hacen las hormonas por el torrente sanguíneo, con la diferencia de que no están limitadas a un sistema liquido particular, como aquél. Este método de aplicación llega a ser más eficaz que la administración oral de aceites esenciales en el sentido de que asegura una difusión continua y adecuada por todo el cuerpo. Cuando se aplica un aceite aromático o una compresa impregnada con aceites esenciales sobre una zona afectada, las esencias penetran directamente en el órgano en cuestión. En el momento en que una disolución al 1% de esencia penetra en la piel y se difunde dentro de los líquidos del organismo, el efecto producido en los tejidos es afín al homeopático.
Libro recomendado: Aromaterapia, enciclopedia de las plantas aromáticas y de sus aceites esenciales. Autora: Danièle Ryman .Excelente libro de tratados de aromaterapia. Su autora ha sido alumna predilecta de la pionera de la aromaterapia, Marguerite Maury.

Entre las fuentes de información que he obtenido vía Internet está BioBio Productos Ecológicos: http://www.biobio.es/