Abuelos

"Sin abuelos, desaparecería la mujer moderna: la pareja trabajadora con madre autónoma se sustenta sobre los abuelos. Sin ellos..., habría que reinventar la comuna”.

Esta frase es de Christine Collage, veterana feminista francesa, experta en relaciones de familia. Es una luchadora gala de 72 años, que lleva medio siglo escribiendo sobre la situación de la mujer y que dice de sí misma que es “de izquierdas, agnóstica y laicista”.

En este vínculo se pueden encontrar historias entrañables sobre los abuelos.

Tambien me ha llamado la atención este estudio que muestra la opinión de los nietos sobre sus abuelos. La Figura del Abuelo Favorito está formada principalmente por abuelas maternas, de edad entre 60-70 años, que viven en la misma ciudad que su nieto y mantienen un contacto frecuente con él, viéndola varias veces a la semana.

¿beberías de esta agua?

Con una simple pajita de refresco gigante colocada en las alcantarillas de
las principales calles de Barcelona, Madrid y Zaragoza, y el mensaje
"¿Beberías de esta agua?", Intermón Oxfam y CP Proximity dieron a conocer con motivo del Día Mundial del Agua la problemática del agua que sufren miles de personas en el mundo. Hombres, mujeres, niños y niñas que, para sobrevivir, beben agua contaminada, enferman y muchos mueren.
La originalidad de la pajita gigante unido al trabajo del equipo de prensa del cliente Intermón Oxfam consiguió una respuesta masiva de los medios. En las convocatorias de prensa que organizó Intermón Oxfam asistieron desde televisiones locales hasta nacionales, radios y prensa escrita. La imagen de la pajita de refresco gigante apareció en informativos y periódicos y además tuvo una repercusión increíble en Internet: ¡en un solo día llegó a la India!
Puedes leer aquí el artículo completo.

Comida familiar

Como todas las comidas familiares, la de mi familia ha salido "super-genial", como siempre se espera de estos eventos tan "significativos", por eso y porque una imagen vale mas que mil palabras, dedico esta a mis hermanos (los del género masculino).

"El tiempo que perdemos durmiendo lo ganamos en calidad de tiempo vivido.”

Mihaly Csiksyentmihalyi, psicólogo, autor del libro “Creatividad.

Lluvia (continuación)
...

¡Oh lluvia silenciosa que los árboles aman
y eres sobre el piano dulzura emocionante;
das al alma las mismas nieblas y resonancias
que pones en el alma dormida del paisaje!

(Federíco García Lorca)

Lluvia

La lluvia tiene un vago secreto de ternura,
algo de soñolencia resignada y amable,
una música humilde se despierta con ella
que hace vibrar el alma dormida del paisaje.
...
(Federico García Lorca)

Adoptar en Africa

Adoptar en Africa está actualmente en el candelero desde que Madonna ha adoptado un niño procedente de dicho continente. Para adoptar en Africa se sigue el mismo proceso que para cualquier otra adopción internacional, el paso inicial e indispensable es la obtención del certificado de idoneidad expedido por el organismo encargado de la comunidad autónoma correspondiente. Sin este certificado la adopción no es legal ni reconocida en España. Puedes ampliar la información al respecto en esta página web.

Un abrazo, por favor

Desde este post de "mi guadalinfo" pueden acceder a un emotivo y significativo video de una peculiar campaña llamada "abrazos gratis". A mí me ha emocionado, creo que si en todos los lugares del mundo se potenciaran los abrazos quizá podríamos ser mas solidarios y menos egoistas.

Mujeres españolas en el exterior

Las mujeres españolas que residen en el exterior son un colectivo numéricamente significativo, que presenta características diferentes según el país de residencia y su grado de desarrollo; factores tales como la dispersión geográfica o, en muchos casos, las variaciones idiomáticas inciden también en tales diferencias, incrementando en ocasiones el riesgo de ahondar en las propias desigualdades de género.

Este texto es parte del contenido del Convenio Marco de colaboración entre la Dirección General de Emigración y el Instituto de la Mujer para la ejecución de los programas a favor de las mujeres residentes en el exterior, firmado el 23 de octubre de 2006 y con vigencia hasta el 31 de diciembre de 2006, pero que puede ser renovado por años naturales, de forma tácita si no
hay denuncia por ninguna de las partes.

Las actuaciones objeto de convenio son las siguientes:
- La planificación conjunta de actividades específicamente dirigidas a estas mujeres.
- La reserva de plazas para dichas mujeres en las actividades que desarrolla el citado Instituto, siempre que sea conforme a Derecho y en la normativa, tanto material como procedimental, que rige las actuaciones del Instituto de la Mujer.
- La utilización de los cauces de comunicación establecidos en la Dirección General de Emigración con la ciudadanía residente en el exterior para la difusión exterior de dichas actividades

Espero que esta iniciativa se desarrolle adecuadamente y que puedan beneficiarse una gran parte de mujeres españolas residentes en el exterior.

Recursos sobre el cuidado de personas mayores

En estas páginas, los cuidadores familiares de personas mayores dependientes y profesionales que trabajen con este colectivo podrán Encontrar diferentes recursos en soporte escrito o audivisual cuya utilización puede facilitar la labor diaria.

Nos hacemos mayores

Según los expertos, la edad media de los españoles nacidos en 2005 será de 100 años, frente a los 85 de la actualidad. No obstante, también indican que un 25% de la longevidad depende de los genes y un 75% del entorno. Según los últimos datos disponibles, las mujeres pueden esperar vivir algo menos de 76 años antes de caer en una situación de discapacidad, mala salud, y reducción de la calidad de vida, y los hombres no alcanzan una expectativa libre de incapacidad superior a los 70 años.
No debemos perder de vista, sin embargo, que las que envejecen son las personas, no las poblaciones, y que se trata de un proceso biológico que, entre personas sanas, bien alimentadas, a salvo de muertes violentas y de enfermedades graves, se produce igual ahora que hace cien años. La transformación principal se halla en el radical aumento del número de personas que pueden disfrutar de este proceso. "Viejos" ha habido siempre, pero una vejez universal como estadio de la vida por el que pasamos o pasaremos casi todos supone una realidad relativamente reciente.
Ante este aumento de la “vejez universal” no debemos olvidar que existe un grado de dependencia de una persona mayor, esto es, las limitaciones que presenta para realizar sin ayuda una o más tareas básicas de la vida cotidiana.
Este grado de dependencia no responde a una fórmula matemática. Aunque la vinculación general entre enfermedad e incapacidad es innegable, su desarrollo depende también de distintos factores que se deben controlar y analizar de manera individual. Algunas personas mayores que padecen el mismo mal que otras se desenvuelven mucho mejor en su vida diaria. Una parte sustancial de la dependencia se debe al padecimiento de enfermedades y a otras circunstancias físicas, pero otra parte de la incapacidad que muestran las personas mayores debe atribuirse a factores contextuales, sobre los que se puede intervenir fácilmente, incluso desde la propia familia.
Cuando los cuidadores tienen la presunción de que sus familiares de edad avanzada no son capaces de realizar alguna actividad o de mejorar en algo, es posible que acaben prestando a su familiar más ayuda de la que en realidad necesitan. De esta forma, se priva a la persona mayor de practicar comportamientos o actividades para las que está capacitado. Esta limitación llevará a que esta capacidad se vaya perdiendo por falta de práctica. Es importante que la familia o la persona cuidadora tenga siempre en cuenta que cuidar significa ayudar sólo lo necesario.

Los comportamientos de los cuidadores para favorecer la autonomía son:

· Acondicionar el entorno de la persona mayor para facilitar conductas independientes.
· Observar a la persona mayor para conocer todo lo que puede hacer por sí sola.
· No hacer nada por su familiar que éste pueda hacer por sí mismo y ayudar a su familiar sólo en lo necesario.
· Preparar la situación para que sea más fácil ser autónomo.
· Comportarse con la persona mayor de modo que su trato favorezca la autonomía.
· Responder de forma adecuada cuando su familiar ponga objeciones a los intentos para favorecer la autonomía.
· Tratar de potenciar la autoestima de su familiar.

Fuente: consumer.es

La lapidación tiene género femenino

Parisa, Iran, Khayrieh, Shamameh, Kobra, Soghra y Fatemeh son siete mujeres iraníes condenadas a morir lapidadas. Firma ahora para intentar salvarlas.

¿Se acuerdan de Celia?

Celia fue una serie de TVE que recreó las peripecias de esta traviesa niña en la España de los años 30. Celia era una niña entrañable, dulce, inteligente y... muy, muy traviesa protagonizada por Cristina Cruz Mínguez, Ana Duato, Pedro Díez del Corral, María Isbert, Maria Luisa Ponte, Silvia Munt y la gran Aurora Redondo. El guión fue escrito por Carmen Martín Gaite y por el realizador José Luis Borau, tomando como base los cuentos de Elena Fortún.
He encontrado una página web muy interesante sobre la biografía de Elena Fortún, sus obras y sus ilustraciones. Espero que disfruten de la lectura.

Las trabajadoras domésticas inmigrantes

Gabriela De Cicco es la autora de un artículo titulado "Las mujeres y la migración internacional", publicado en la web "Mujeres en Red" .

Según informa la Organización Internacional del Trabajo (OIT), si bien el trabajo doméstico aparenta ser un trabajo seguro que le ha permitido a millones de mujeres migrantes mejorar su calidad de vida y la de los suyos, a muchas, el realizar el trabajo a "puertas cerradas" o de "puertas hacia adentro" les puede acarrear ciertos riesgos como la violencia por medio de ataques físicos, violaciones y un índice de trabajo que puede resultar abrumador.

He extraído de dicho trabajo las medidas que la autora propone para mejorar la actual situación de explotación por la que atraviesan una gran mayoría de mujeres inmigrantes:

• Es urgentemente necesario contar con políticas y programas que protejan los derechos humanos y laborales de las trabajadoras domésticas migrantes.
• Entre las medidas necesarias figuran: revisar las leyes laborales nacionales para asegurar que se ampare el servicio doméstico; crear conciencia sobre los derechos de las trabajadoras domésticas y las obligaciones de los empleadores, inclusive mediante servicios anteriores a la partida y cursos de capacitación; celebrar acuerdos bilaterales entre los países de origen y los de destino que establezcan modelos de contratos y aseguren estándares laborales mínimos; fortalecer el papel de las embajadas en el trámite de denuncias y la provisión de albergue en casos de abuso en los países de destino; establecer líneas telefónicas de emergencia y organizaciones de apoyo que protejan los derechos de las trabajadoras; reglamentar las agencias de contratación y colocación, inclusive mediante el establecimiento de sistemas oficiales de acreditación; y enjuiciar a los empleadores y las agencias que cometen abusos.
• A nivel regional, debería entablarse una colaboración intergubernamental a fin de establecer normas mínimas para la protección de los derechos de las trabajadoras domésticas.

Origen de los apellidos canarios

Para investigar la genealogía de apellidos de personas que descienden de canarios, los archivos de la Iglesia Católica (Archivo Diocesano de la diócesis de San Cristóbal de La Laguna (en el nuevo seminario, en la Verdellada), son una buena fuente donde poder encontrar datos de todas las parroquias de Tenerife, La Palma, La Gomera y el Hierro, dado que se guarda información referida a asientos sacramentales de bautismos; Confirmaciones; Matrimonios; Defunciones donde, regularmente, se indica de que enfermedad ha fallecido el antepasado objeto de búsqueda. También se puede investigar al respecto en los siguientes centros: Archivo de la Catedral de Canarias y Centros de Historia Familiar (Gran Canaria, Tenerife y Fuerteventura).
A partir de 1563 (siglo XVI) fue cuando se hizo obligatorio en todas las parroquias este tipo de asientos. Los asientos matrimoniales son fuente de gran utilidad debido a que, en el caso de matrimonio entre parientes, se hacía constar el impedimento de parentesco: por consanguinidad o afinidad hasta el cuarto grado (primos terceros) y su necesaria dispensa. En estos archivos religiosos también pueden encontrarse expedientes matrimoniales, memorias testamentales, padrones de población y otros
También son útiles para rastrear los orígenes de la familia los Registro Civiles (creados en 1870), así como los protocolos notariales y documentación judicial, testamentos, compraventas, particiones hereditarias, esquelas, recordatorios...
Algunos conceptos utilizados en genealogía:
· Estirpe: conjunto de descendientes de un sujeto determinado, el más antiguo del que tengamos noticia.
· Linaje: hace referencia a la descendencia por "agnación" (vínculo de parentesco que une a los descendientes varones de un mismo padre). Muchos apellidos canarios han sido transmitidos hasta hoy por línea femenina (por filiación caprichosa y anárquica, por la poliandria que se practicaba por las indígenas, o por tratarse de filiaciones ilegitimas o no matrimoniales (hijos naturales, sin padre oficial). Asimismo, de la estirpe o el linaje pueden derivarse diferentes ramas familiares que se desvinculaban del tronco por utilizar otro apellido familiar diferente.
· Consaguinidad: la misma sangre por contar con antepasados comunes.
· Afinidad: parentesco político: cuñados, concuñados, suegros, yernos...
· Apellido: medio para diferenciar a unas personas de otras que llevan el mismo nombre, y a la vez sirve para identificar a un sujeto con el linaje familiar. Surgió en Europa Occidental, a partir del siglo XII y XIII.
El origen de los apellidos españoles, en Canarias, tienen las siguientes bases:
1) Generalmente, a que cuando una cultura somete a otra por la fuerza de las armas y si, además, esa cultura invasora es portadora de un irracional fanatismo religioso, como primer paso procede a erradicar cualquier vestigio religioso y cultural de la sociedad sometida. Los antepasados canarios se vieron obligados - incluso lo que habían concertado paces - a asumir la religión católica como medio de escapar a la esclavitud y salvar sus vidas. La oferta del invasor era sencilla: almas a cambio de cabezas. Este proceso de cristianización cruenta comenzó en 1402 con la invasión de Lanzarote, Fuerteventura, Gomera y el Hierro, por los piratas normandos Juan Bethencourt y Gadifer de la Salle, al servicio de Juan II de Castilla, siguiéndose igual procedimiento en el resto de las Islas conforme los europeos las iban sometiendo.
2) Muchos apellidos de origen español se han generado a partir del nombre de un antepasado lejano, esclavizado por los colonizadores castellanos, ejemplo Álvarez, de Álvaro, Sánchez, de Sancho, González de Gonzalo, Díaz, de Diego.
3) De procedencia de nombres de ciudades, pueblos, ríos, montañas y accidentes geográficos. Salamanca, Ávila, Toledo, y prácticamente todas las provincias españolas, a veces asociados a origen judío.
4) Las circunstancias personales u oficio y dignidad eran utilizadas para distinguir a unas personas de otras. Esta ha sido una fuente importante de los apellidos hispanos: Carpintero, Labrador, Cardenal, Monje, Alcalde, Rey, Conde, Marqués y.... Barragana...
5) Una de las formas más primitivas y tradicionales que distingue al ser humano es el hacer referencia a alguna característica física o moral que permitía diferencias a unos de otros (visigodos, romanos, nativos americanos y aborígenes canarios). Ejemplo: Delgado, Feo, Hermoso, Rubio, Moreno, Prieto, Negrín, Negrón, Medina, Leal, Travieso, Malo, Mellado, Perdigón, Maldonado, Calvo, Doblado, Cejijunto, Cabeza de Vaca, Barragana, Expósito, Santa Ana (Santana)...
6) De origen extranjero o españolizados. Ejemplo: O´Donnell, Swartz, Osborne, Cólogan, Hamilton, Waló, Wangüemert, Yanes, Melo, Dorta, Mesa, Carballo, Paes.
7) A la mayor parte de los aborígenes canarios se les impuso nombres, religión y apellidos, españoles o portugueses. Sin embargo fueron utilizados por lo que eran conocidos por los indígenas : Doramas, Bencomo, Buypan, Abtejo, Chusuga, Baute, Chinea, Guanche, Oramas, Tacoronte, Taoro, BEnchijigua…
Fuente utilizada: “Estudio sobre genealogía”, autor: Fidel Campo Sánchez
Vínculos interesantes sobre el tema:
http://users.skynet.be/sb275037/rancel/guanches-esp.html
http://www.rootsweb.com/~espcanar/
http://www.gofiones.com/especiales/timple/historia.htm
http://www.dieminger.com/genealogy/default.asp?Lenguaje=SP
http://es.wikipedia.org/wiki/Genealogía
http://lanic.utexas.edu/la/region/genealogy/indexesp.html

Portadas de libros que se recomendaba leer a las mujeres jóvenes en los años posteriores a la guerra civil española

Un nuevo reconocimiento a la lucha por la igualdad de oportunidades

Felicito desde aquí a Celia Amorós por su merecido premio Nacional de Ensayo, que concede el Ministerio de Cultura, por su obra ’La gran diferencia y sus pequeñas consecuencias... para la lucha de las mujeres’, y para que conozcan un poco su filosofía, a continuación uno de sus artículos:

LA IDEA DE IGUALDAD
por Celia Amoros

(Fuente: FEMPRESS) El feminismo, hoy en día como siempre, trata de dar su expresión teórica a un proceso de cambio social que tiene implicaciones en todos los niveles de la existencia humana: en el nivel económico, en el político, en el orden cultural y en el de las organizaciones simbólicas. Es un proceso de cambio que tiene dimensiones antropológicas como lo ha visto Marvin Harris.1 Es asimismo una inflexión importante del propio proceso de hominización, como lo intuyera el socialista utópico Fourier, y no puede por ello dejar de ejercer su impacto en la filosofía. La filosofía y esta tarea, dadas las dimensiones de la globalización, le resulta cada vez más difícil trata de dar expresión teórica a ciertas formas que la conciencia de la especie humana va tomando de sí misma. Intenta, como lo quería Hegel, pensar su propio tiempo en conceptos, ser autoconciencia crítica de la cultura. Lo cual era bastante más sencillo cuando, como lo decía Jean-Paul Sartre, la especie humana era ese "club tan restringido". Tan restringido que en él no se admitía a las mujeres, que eran elididas o conceptualmente despachadas creo que éste es el término exacto por medio de diversas variantes en que se pueda concebir "lo Otro" de lo humano, como lo explicó Simone de Beauvoir en El Segundo Sexo. Continentes enteros como Africa, por ejemplo, quedaban para los grandes filósofos europeos, como Kant y Hegel, fuera de la historia del espíritu. Ahora, pese al etnocentrismo y al androcentrismo que siguen imperando, obviamente, no es posible pensar en estos términos provincianos.
El feminismo como proceso de emancipación de las mujeres y el proceso de descolonización tienen raíces comunes, justamente, en la Ilustración europea, que sentó las bases críticas para que tanto la sumisión de las mujeres como el subyugamiento y la explotación de continentes enteros fueran impugnadas e irracionadas. Yo hablo aquí, naturalmente, desde mi formación-deformación profesional, que es la historia de la filosofía y del pensamiento. Hay análisis muy solventes de los aspectos económicos y políticos que han contribuido decisivamente a generar estos cambios, pero mi cometido como historiadora de ideas es recordar que Olympe de Gouges, quien escribió la "Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana" en 1789, deploraba a la vez la situación de esclavitud a que se ven sometidos los "hombres" de color de nuestras islas. El abolicionismo en Estados Unidos y el movimiento sufragista surgieron íntimamente unidos. Es en exceso esquemático y por ello inexacto afirmar, como lo hacen algunas feministas postmodernas, que el movimiento feminista haya sido un movimiento de emancipación a la medida de la mujer blanca heterosexual de clase media. La historia del sufragismo es la historia de unas relaciones complejas entre mujeres de un amplio espectro social el caso de líderes como Susana Anthony lo atestigua aunque, por razones obvias, dieron la tónica las de origen burgués: eran las más cultas, las que sabían hablar en público, etc. Pero la gran asignatura pendiente para todas era la ciudadanía cuando la ciudadanía era ya, para la inmersa mayoría de los varones, algo conquistado y por donde no pasaba el eje de las vindicaciones. (Ni debía pasar para muchos por ser una mistificación burguesa: lo importante era la lucha de clases). Las mujeres parecemos estar condenadas a formular vindicaciones anacrónicas desde el punto de vista de los tempus históricos de la historia del patriarcado, que marca, por decirlo así, tempus canónicos. Pero no parece que sea posible ni deseable obviar el trámite de tales vindicaciones. Ahora ocurre algo en muchos aspectos similar: cuando empezamos a tomar posiciones de sujeto en muchos ámbitos de la vida social, cultural y política, se declara la muerte del sujeto.
Hay que recordar que el feminismo de los setenta, que tiene ya sus referentes clásicos como Sulamith Firestone, planteó las relaciones entre feminismo y racismo reléase "La dialéctica del sexo". Y el debate sexo-contra-sexo o clase-contra-clase, en el ámbito del feminismo socialista que fue potente, dio juego hasta la saciedad. El feminismo debería recuperar su tradición y señas de identidad por más que los postmodernos desacrediten las "metanarrativas": el problema de las mujeres ha sido siempre el de caer en la trampa de que nuestras luchas siempre parten de cero. No creo que se pueda recuperar lo que a lo largo de la historia algunas "pensadoras de la diferencia sexual" interpretan como las emergencias de una identidad femenina genuina y autoconstituyente. Tal identidad es un mito: todas las identidades son construidas y negociadas sobre todo las identidades dominadas en una tensión entre la "heterodesignación" de que las hacen objeto los dominadores y una autodesignación siempre vacilante y tentativa. No creo, pues, ni la Diferencia con mayúscula ni me parece conveniente la pulverización del sujeto del movimiento feminista siempre en precaria y problemática construcción, como todo sujeto colectivo en una hipertrofia de las diferencias entre las mujeres que acaba por olvidar que ocupan una posición común en ese entramado de pactos entre los varones, incluso entre dominantes y dominados, en que el patriarcado consiste.
Así pues, entiendo que el reto actual del feminismo es el reto de la globalización y que este reto solamente se puede afrontar tramando pactos entre mujeres cada vez más amplios y más sólidos. Estos pactos son sin duda tremendamente difíciles, pero se va haciendo la experiencia de ellos en los proyectos de cooperación donde se implican cada vez más las mujeres, tanto las occidentales como las del Tercer Mundo. El feminismo ha de poder asumir el reto de la multiculturalidad orientándola en el sentido de una interculturalidad porque las mujeres, por encima de diferencias que nadie minimiza, han sufrido en común la dominación, y la subcultura femenina que esta dominación ha generado en todas partes y que reviste diferentes formas, tiene, con todo, claves comunes. Debemos defender, pues en el espíritu de la Conferencia de Pekín (1995), el programa del cumplimiento y la profundización de los derechos humanos que, por más que nacieran en Occidente, transcienden a Occidente y pueden hacer de Occidente objeto de interpelación, ponerlo sub judice La idea de igualdad, idea de estirpe ilustrada, desacreditada hoy en día con la mala fe de quienes pretenden que ignora las diferencias cuando, justamente, es el único criterio para distinguir entre las deseables y las indeseables ha de ser la idea reguladora irrenunciable en la lucha contra la feminización de la pobreza. En suma: no creo en el mensaje de quienes nos vienen con la presunta buena nueva de que estamos "Más allá del emancipacionismo" y de que debemos instalarnos en un presuntamente nuevo paradigma que no hace sino restaurar en nuevas claves una dominación ancestral. En mi libro "Tiempo de feminismo" he tratado de profundizar en el sentido de mis propuestas.

*Celia Amorós. Filósofa y catedrática de filosofía, Universidad Complutense, Madrid, Fundadora del Seminario Permanente &laqno;Feminismo e ilustración». Autora de &laqno;Hacia una crítica de la razón patriarcal» (Antrophos, 1989), &laqno;Soren Kirkegaard o la subjetividad del caballero» (Antrophos, 1987), &laqno;Tiempo de feminismo. Sobre feminismo, proyecto ilustrado y postmodernidad» (Cátedra, 1997).
Notas:
(1) Marvin Harris, antropólogo norteamericano.

Las mujeres y la toma de decisión

Este es el título de un informe publicado recientemente por la Asociación de Mujeres Juristas Themis. Este informe, centrado en el año 2005, pone de manifiesto un avance de la participación de las mujeres en los órganos de decisión, si bien se ha de seguir trabajando para conseguir una democracia paritaria. La Asociación de Mujeres Juristas Themis concluye este trabajo de investigación analizando los nuevos datos de la situación de las mujeres en los distintos ámbitos de poder, y elaborando nuevamente propuestas para seguir avanzando en la consecución de la democracia paritaria.

Me han llamado la atención algunos datos que indico a continuación:

• Desde la creación de la figura del "defensor del pueblo" nunca ha sido nombrada para ese cargo ninguna mujer.
• Las comunidades autónomas de Castilla-La Mancha y País Vasco tienen representación mayoritaria de mujeres en sus parlamentos autonómicos (un 55% y un 53% respectivamente).
• Solo Andalucía y la Ciudad Autónoma de Ceuta cuentan en la actualidad con gobiernos paritarios.
• Solo un 20% de las alcaldías están ocupadas por mujeres.
• Solo un 5% de los miembros del Tribunal Supremo son mujeres.
• El PSOE es el único partido político que cuenta con paridad en su Comisión Ejecutiva.
• La representación de la mujer en los órganos de dirección de las asocieaciones empresariales es muy baja (no supera el 8%).
• No existe ninguna mujer en la presidencia de las Cajas de Ahorros.
• En los Consejos de Administración de las grandes empresas, la presencia de mujeres es prácticamente nula.
• Solo el 7% de los rectorados universitarios están ocupados por mujeres.
• A pesar de que la mayor parte del personal sanitario son mujeres, solo hay una mujer directora de hospital.

Un informe serio y que nos hace reflexionar sobre los avances en la igualdad de oportunidades.